Domingo da Criação: líderes evangélicos globais convidam igrejas para celebrar

Por uma celebração que não seja apenas um evento anual, mas um estilo de vida

Por Ultimatoonline

Líderes da Aliança Evangélica Mundial, Aliança Batista Mundial e do grupo de Lausanne/WEA para o cuidado da criação se reuniram com representantes de diversas organizações cristãs globais em julho para convocar igrejas de todo o mundo para celebrar o Domingo da Criação que, em 2026 será no dia 6 de setembro. A reunião teve como objetivo chamar a atenção para o cuidado da criação como um ato de adoração e discipulado devido à Igreja de Cristo.

O encontro, organizado em colaboração por sete organizações cristãs globais, aconteceu no dia 8 de julho, e foi moderado por Ruth Padilla DeBorst, teóloga evangélica latino-americana da Fraternidade Teológica Latino-americana.

Também participaram do encontro Elijah Brown, CEO e secretário-geral da Aliança Batista Mundial, Botrus Mansour, secretário-geral da Aliança Evangélica Mundial, Dave Bookless, teólogo evangélico que colidera a Global Lausanne/WEA Creation Care Network e chefe de teologia da A Rocha International e Emmanuel Awudi, teólogo de Gana que representa a Sociedade Mundial Pentecostal.

Em sua participação, o Rev. Elijah Brown lembrou que “Cuidar da criação não é sobre política. Trata-se de adoração, mordomia e amor aos nossos vizinhos, especialmente aqueles que são mais vulneráveis à degradação ambiental e desastres naturais”. Ele destacou o Dia da Criação como uma oportunidade de a igreja celebrar o Deus criador, dar graças pela beleza do mundo feito por ele e comprometer-se novamente com o cuidado fiel e a mordomia.

Rev. Botrus Mansour destacou a importância do envolvimento dos cristãos como aqueles que, em Cristo podem sinalizar a esperança: “Em um mundo quebrado que é mantido cativo entre a ganância e o medo, perdendo qualquer perspectiva de esperança, nós, como aqueles que confessam Jesus de Nazaré como nossa esperança viva, devemos nos unir em servir nossos semelhantes de maneira relevante”.

Mansour argumentou que os cristãos que confessam Jesus como Senhor têm razão particular, não menos razão, para se envolver com a criação: "Como aqueles que louvam a Deus pela salvação e um futuro eterno em Cristo, honramos o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo – não só louvando-o pela criação, mas também cuidando bem de seu trabalho, não porque não temos outra esperança, mas porque temos. É um ato de bom discipulado e de boa mordomia”.

O líder da WEA enquadrou a observância como uma forma de testemunho de um mundo temível. “Aqueles que confessam Jesus como Senhor devem se unir para cuidar da criação de Deus, tanto para honrar o criador quanto para mostrar a relevância de Cristo de uma maneira mais prática, tocando no núcleo dos piores medos da sociedade – mostrando que também cuidamos do que é o enorme cuidado da sociedade, mas com esperança da perspectiva do amor.”

“Nós, portanto, endossamos a celebração do Domingo da Criação como uma expressão de fé e como uma expressão de amor, fortalecido para fazê-lo pela autoridade do que a escritura nos diz para fazer”, disse ele.

Um fundamento teológico
Dave Bookless apresentou seis razões teológicas para que as igrejas comemorem este dia, começando com a Cristologia. “O Domingo da Criação nos ajuda a proclamar que Jesus é Senhor de todos”, disse ele, citando o papel de Jesus como criador preexistente em João 1, a reconciliação cósmica descrita em Colossenses 1 e a entronização de Cristo sobre toda a criação em Efésios 1 e Filipenses 2.

Ele descreveu o próprio evangelho como inseparável da criação. Baseando-se em Romanos 8, observou a declaração de Paulo de que "a criação será libertada de sua escravidão à decadência". Ele apontou para Romanos 1 como evidência de que a criação desempenha um papel evangelístico: “A criação exibe o poder eterno e a natureza divina de Deus. Eu costumo dizer que a criação é o primeiro evangelista de Deus”.

O dia também carrega significado para o discipulado e a missão, argumentou Bookless. Ele citou o mandato de Gênesis 2 de "trabalhar e cuidar do jardim" como uma ordem que "nunca foi retirada" e ligou o cuidado da criação ao chamado em Mateus 25 para servir os mais vulneráveis.

Bookless também traçou uma linha do Domingo da Criação de volta ao calendário litúrgico de Israel. “No Antigo Testamento, o povo de Deus celebrava festas que muitas vezes ligavam as ações de Deus na história e as ações de Deus na criação”. Observações como Festa das Primícias e a Festa das Semanas foram celebrações baseadas na colheita e enraizadas na terra. “Precisamos recuperar essa tradição de celebrar a provisão e a bondade de Deus na criação”, disse ele.

Dave Bookless falou por experiência pessoal sobre a dimensão espiritual do envolvimento com a criação: “Quanto mais eu aprendi sobre cuidar da criação, quanto mais tempo eu passo adorando a Deus na criação ao ar livre, mais me aproximo de Jesus”. Ele também observou que o cuidado da criação "ajuda nossa fé a se tornar um ato de sete dias por semana, em vez de uma manhã de domingo”.

Perspectivas africanas
Emmanuel Awudi, fez uma observação histórica. Quando a Conferência Missionária Mundial se reuniu em Edimburgo, em 1910, praticamente ninguém antecipou a ascensão de uma igreja vibrante na África. Um século depois, os estudiosos reconhecem amplamente que o centro da vitalidade cristã mudou para o sul global – e, segundo Awudi, essa mudança traz implicações diretas sobre como toda a igreja pensa sobre a criação.

“A igreja em geral tem muito a aprender com os cristãos africanos”, disse ele. Ele apontou para as igrejas indígenas africanas que desenvolveram teologias orais, permitindo que as comunidades conservem áreas úmidas e ecossistemas por séculos. Ele também se baseou na hinódia africana, observando que os cristãos africanos cantam o mistério e a maravilha da criação de Deus de maneiras que ecoam os Salmos da criação.

Ele citou um ditado tradicional do povo Akan de Gana: "Ninguém precisa ensinar a uma criança o conceito de Deus" - o que significa que a consciência de Deus como criador é entendida como inata, e o mundo natural é o primeiro professor. “O ambiente ensina aos crentes uma linguagem religiosa”, disse Awudi. "O sol, a lua, as estrelas, as montanhas, os lagos, os mares e os rios, o trovão e o raio, florestas, plantas e animais podem falar com os seres humanos sobre o além."

Por esta razão, disse Awudi, a festa da criação não é uma importação para a África, mas um reconhecimento de algo já presente. “A celebração da criação de Deus já está inserida em nossa espiritualidade e em nossa vida diária”, disse ele.

Essa incorporação, no entanto, não torna a observância formal menos relevante. A África sofreu graves impactos climáticos, observou Awudi, e uma festa nomeada e celebrada pode ajudar a canalizar a teologia da criação cristã africana para cuidados concretos. Ele se baseou na longa história da África para responder à crise ambiental – incluindo, segundo ele, as estratégias empregadas por faraós durante a fome antiga – e expressou esperança de que “a África pode mais uma vez se tornar o celeiro do mundo à medida que recupera a teologia da criação”.

Awudi identificou três coisas que a festa ensina: que a criação pertence a Deus, não à humanidade; que o domínio humano é uma responsabilidade delegada destinada a espelhar a compaixão, o amor, a misericórdia e a justiça de Deus; e que a criação não é um conjunto de recursos a ser explorado. “Toda parte da criação existe para cumprir os propósitos de Deus. Não deve ser reduzida a matéria-prima ou a uma mercadoria a ser comprada e vendida no mercado, mas ser celebrada como criação de Deus".

O Domingo de criação é comemorado no primeiro domingo de setembro de cada ano. Mais informações estão disponíveis em creation-sunday.com.


Fonte: Global evangelical leaders call churches to mark Creation Sunday on Sept. 6. Site Christian Daily.

Crédito das imagens: Alison Worrall, reside atualmente em Manchester, Inglaterra. Foi missionária no Brasil por mais de 20 anos. Amante da natureza, faz viagens periódicas desbravando novos lugares e fotografando paisagens, flores, animais e as maravilhas submersas.  

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Saiba mais:
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» Assim na Terra como no Céu – Experiências socioambientais na igreja local, Gínia César Bontempo (org.)
» Experiências de jardim e reverência ao Criador, por Klênia Fassoni