Não basta ser pastor?

Por Kevin J. Vanhoozer

Tendo em conta o fato de que todo ministério pastoral é um ministério da igreja local, por que devemos descrever os pastores usando as palavras adicionais teólogo e público?

Teólogo. Há muito tempo trabalhamos com a dicotomia entre a academia e a igreja. Confinamos a teologia em uma ciência teórica, uma especialização, e o pastorado, em uma esfera prática, uma profissionalização. O resultado é que já não encorajamos os alunos mais inteligentes no seminário a obterem seus PhDs para que possam servir à igreja, e, ao mesmo tempo, obter um PhD para servir na academia não é visto como algo tão útil assim. Gosto da história da mãe que apresenta sua filha pequena a um doutor em teologia recém-formado. “Agora você pode operar as pessoas?”, pergunta a menina. A mãe (muito) rapidamente responde: “Ah não, ele é o tipo de doutor que não pode ajudar ninguém”. O mesmo serve para os teólogos como doutores da igreja!

Meu Deus, nós temos um problema. Por um lado, temos teólogos que não praticam a teologia. Por outro, temos pastores que fazem parte daquilo que Gerald Hiestand e Todd Wilson descrevem como “gestão intelectual mediana”: eles podem interpretar o estudo, mas eles mesmos não conseguem fazê-lo.¹ Os corpos saudáveis de Cristo precisam dos glóbulos vermelhos da vitalidade pastoral e da massa cinzenta da inteligência teológica.

Nesse momento, governantes ricos – ou pastores muito pobres – podem ficar extremamente tristes, pois sempre estão muito ocupados (compare com Lc 18.23). Ser pastor já é bastante difícil: o New York Times relatou em 2010 que 50% dos pastores se sentem incapazes de atender às necessidades do trabalho, sendo que 90% afirmaram que se sentem desqualificados ou mal preparados para o ministério. Como tenho a ousadia de sugerir mais uma coisa que os pastores precisam fazer!? Levaria várias semanas para estudar Reformed Dogmatics,² de Herman Bavinck, e pelo menos vários meses para ler Church Dogmatics,³ de Karl Barth, mesmo que não houvesse mais nada para fazer.

Andrew Wilson publicou um artigo no site da Christianity Today em setembro de 2015 intitulado “Por que ser um pastor-estudioso é praticamente impossível”.4 Nele, Wilson mostrou que o tempo é apenas um dos problemas. Ele identifica três tensões que têm contribuído para os pastores-estudiosos se tornarem uma espécie ameaçada de extinção: (1) a tensão universidade-igreja, (2) a tensão especialista-generalista e (3) a tensão teórico-prática (o que motiva os estudiosos normalmente não é a pergunta “O que devemos fazer?”).

Esses são pontos justos, mas Wilson está falando de pastores-estudiosos, não de pastores-teólogos. Ao sugerir que pastores são teólogos, não estou dizendo que eles devam ser estudiosos. Teologia é o projeto de buscar, falar e mostrar entendimento daquilo que o Deus trino está fazendo em Jesus Cristo e por meio dele pelo bem de todo o mundo, e isso é muito importante para ser deixado para os acadêmicos.

Público. Por que qualificar pastores-teólogos com outro adjetivo: público? “Público” significa ter relação com pessoas em geral ou da comunidade. Pastores são teólogos públicos porque trabalham em assembleias locais do – e para o – povo de Deus e para o bem das pessoas em todos os lugares. As pessoas são o meio com o qual o pastor trabalha para formar vidas que glorificam a Deus, tanto em indivíduos (santos) quanto em comunidades (a comunhão dos santos). Teologia é uma obra pública local; é sobretudo a obra de Deus “para trazer à existência um povo sob seu domínio em seu lugar”.⁵ A igreja é um templo vivo; o que a igreja realiza em sua vida coletiva é um projeto de construção teológica – a formação de um povo separado para amar a Deus e ao próximo como a si mesmo. Pastores são teólogos públicos porque trabalham com pessoas para pôr a teologia em prática. Esse é um trabalho árduo; é mais difícil trabalhar com pessoas do que com ideias. Se você quiser um desafio real, não vá estudar teologia acadêmica; vá para o pastorado. Mas o povo de Deus – as igrejas locais – são os locais públicos onde a vida de Cristo é lembrada, celebrada, examinada e exibida. Em termos simples, a tarefa do pastor é ajudar a congregação a se tornar o que ela é em Cristo.

Os pastores deveriam ser automaticamente intelectuais públicos do evangelicalismo, em contraste com os acadêmicos.⁶ O mandato do intelectual público é falar de maneira significativa sobre tópicos amplos de maior preocupação social e discutir questões centrais sobre o que significa avançar como ser humano e comunidade. Alexander Solzhenitsyn estava falando como intelectual público em seu discurso de formatura em 1978 na Universidade de Harvard. Foi um discurso profético, uma crítica perspicaz à espiritualidade da cultura ocidental moderna. Ele falou sobre o Mal (com M maiúsculo!) e criticou a tendência do Ocidente de postular a autonomia dos seres humanos em contraste com a responsabilidade humana para com Deus.

Existem intelectuais tanto na academia como na sociedade, mas são poucos e raros. Muitos estudiosos são especialistas que sabem muito sobre poucos assuntos, mas não sabem o que falar em se tratando das grandes questões. Os pastores discutem as grandes questões – da vida e da morte, do sentido e da falta de sentido, do físico e do espiritual – com frequência e precisam fazer isso de uma maneira que eles consigam comunicar com os não acadêmicos.

O que isso tem a ver com pastorear? Uma marca distintiva do pastor também é característica de intelectuais: “O pastor, por natureza, está ‘à frente’ [das ovelhas], não apenas as guiando, mas cuidando, de forma antecipada, do bem-estar delas”.⁷ O que ameaça o rebanho de Jesus Cristo não são ursos ou ursos (1Sm 17.34-35), mas a falsa religião, a doutrina incorreta e as práticas ímpias. Os que lideram precisam, em certos aspectos, estar à frente de sua congregação. Os pastores não precisam ser acadêmicos, mas precisam estar fundamentados na teologia bíblica, o quadro histórico-redentor completo que une o Antigo e o Novo Testamento e se concentra em Cristo. Ser culturalmente qualificado também ajuda. Paulo conhecia a situação cultural de Corinto, com certeza, mas estava fundamentado no evangelho: “Pois decidi nada saber entre vocês, a não ser Jesus Cristo, e este, crucificado” (1Co 2.2).

Pense nos pastores-teólogos também como intelectuais orgânicos.⁸ O intelectual orgânico não é um estudioso nem um gênio, mas alguém capaz de articular as necessidades, convicções e aspirações da comunidade à qual pertence, a mente evangélica do corpo de Cristo. O papa Francisco descreve o teólogo como, “sobretudo, um filho de seu povo. Ele não pode desejar – e não deseja – ignorá-lo. Ele conhece seu povo, a linguagem, as raízes, as histórias, a tradição desse povo”.⁹ O intelectual orgânico sabe que ideias são importantes – elas têm o poder de moldar certas formas de vida. Mas o intelectual orgânico é menos um teórico abstrato e mais um ativista social, alguém que organiza e preserva a integridade da igreja como a cidade de Deus, ajudando a congregação a ler as culturas e a adotar práticas adequadas aos cidadãos do evangelho.

Os pastores-teólogos não precisam ser as pessoas mais inteligentes presentes – mas, por outro lado, nem os apóstolos eram. Quando Pedro e João foram presos por pregarem o evangelho e arrastados diante do Sinédrio, eles tiveram de fazer um discurso público improvisado – e inspirado: “Este Jesus é ‘a pedra que vocês, construtores, rejeitaram, e que se tornou a pedra angular’. Não há salvação em nenhum outro” (At 4.11-12). Quando os sumos sacerdotes, os anciãos e os escribas – todos bem treinados nas escolas rabínicas – viram a ousadia de Pedro e de João, ficaram admirados, pois “[perceberam] que eram homens comuns e sem instrução” (At 4.13). Pedro e João não eram gênios, mas apóstolos: eles sabiam algo que o Sinédrio não sabia (“Ele ressuscitou!”), e sabiam disso não porque eram inteligentes, mas porque foram informados.

Os pastores-teólogos também sabem algo que os outros não sabem, e sabem disso porque a Bíblia lhes diz. O que eles sabem é algo bastante específico, mas com implicações enormes, até universais. O pastor-teólogo intelectual orgânico sabe de algo importante: o que o Deus trino está fazendo em Cristo por meio do Espírito a fim de criar um povo para sua possessão preciosa (Êx 19.5; Dt 7.6; 14.2; 26.8; Ml 3.17; Tt 2.14; 1Pe 2.9). Como Solzhenitsyn, os pastores-teólogos são generalistas que dão voz ao modo como a fé compreende o significado da vida – a vida escondida com Cristo (Cl 3.3). Sim, os pastores-teólogos sabem algo específico e concreto, mas, estritamente falando, não se trata de um conhecimento “especializado”. O pastor-teólogo é um generalista que se especializa em relacionar todas as coisas ao evangelho de Jesus Cristo. Pastores são teólogos públicos locais – intelectuais orgânicos que representam a mente de Cristo com o intuito de inspirar e proteger as assembleias locais do corpo de Cristo.

Notas
1. Veja HIESTAND, Gerald; WILSON, Todd. The Pastor Theologian: Resurrecting an Ancient Vision [O pastor-teólogo: ressuscitando uma antiga visão]. Grand Rapids: Zondervan, 2015. p. 11.
2. N. do T.: Livro publicado no Brasil com o título Dogmática reformada pela editora Cultura Cristã, 2012.
3. N. do T.: Livro publicado no Brasil com o título Dogmática eclesiástica pela editora Fonte Editorial, 2019.
4. WILSON, Andrew. “Why Being a Pastor-Scholar Is Nearly Impossible”, www.christianitytoday.com/ct/2015/september-web-only/why-being-pastor-scholar-is-nearly-impossible.html.
5. MILLAR, J. G. “People of God”. In: ALEXANDER, T. D.; ROSNER, Brian S., ed. New Dictionary of Biblical Theology. Downers Grove: InterVarsity Press, 2000. p. 684. [Novo Dicionário de Teologia Bíblica. Vida, 2009.]
6. Para obter uma tipologia útil das várias maneiras como se pode combinar os papéis de pastor e estudioso, veja KRUGER, Michael. “Should You Be a Pastor or a Professor?”, http://michaeljkruger.com/should-you-be-a-pastor-or-a-professor-thinking-through-the-options.
7. ODEN, Thomas. Pastoral Theology: Essentials of Ministry [Teologia pastoral: princípios básicos do ministério]. Nova York: HarperOne, 1983. p. 51.
8. Estou tomando emprestado o termo intelectual orgânico de Antonio Gramsci, um crítico literário e social italiano do século 20. Veja especialmente Selections from the Prison Notebooks [Seleções de anotações feitas na prisão]. Ed. Quintin Hoare e Geoffrey Newell Smith. Nova York: International Publishers, 1971.
9. “Mensagem em vídeo de Sua Santidade, o papa Francisco, aos participantes de um Congresso Teológico Internacional realizado na Pontifícia Universidade Católica da Argentina”, http://w2.vatican.va/content/francesco/en/messages/pont-messages/2015/documents/papa-francesco_20150903_videomessaggio-teologia-buenos-aires.html.

• Kevin J. Vanhoozer (PhD, Universidade de Cambridge) é professor de pesquisa de teologia sistemática na Trinity Evangelical Divinity School em Deerfield, Illinois. Antes disso, serviu como professor de teologia da cátedra Blanchard na Wheaton College and Graduate School [faculdade e pós-graduação] (2008–2011) e como professor sênior de teologia e estudos religiosos na New College, da Universidade de Edimburgo (1990–1998), onde também serviu na Comissão de Doutrina da Igreja da Escócia. É autor de muitos livros, incluindo O Pastor Como Teólogo Público: recuperando uma visão perdida (Vida Nova, 2016).

Imagem: Unsplash.

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