A nobre tarefa de preparar, enviar, cuidar e acolher missionários

Reflexões de um missionário 60+ e a dura realidade dos missionários brasileiros

Por Carlos Seiji Kavano

Voltar ao Brasil aos 61 anos, em 2025, depois de servir por quase um quarto de século como missionário no Japão, traz um sentimento misto de missão cumprida e sobriedade. Desde a minha primeira viagem, em meados de 1989 (momento embrionário da Diáspora Brasileira no Japão), o que vejo não é uma conquista pessoal, mas o rastro visível da graça de Deus.

Tive a oportunidade de participar e testemunhar o início da igreja brasileira em solo japonês! Deus usando jovens, leigos, trabalhadores de fábricas para plantar comunidades cristãs nas cidades onde havia grandes concentrações de brasileiros. Os primeiros missionários brasileiros enviados pelo Brasil chegaram de forma bem tímida a partir de 1991. Mas a grande maioria dos pastores das igrejas brasileiras no Japão, estimo que mais de 95%, são bravos heróis, fazedores de tenda, trabalhando em fábricas com carga horária elevada e operando máquinas perigosas, pesadas e sujas, que sustentam suas famílias e cuidam do rebanho de Cristo..

Eu não imaginava que a Terra do Sol Nascente se tornaria o cenário da minha própria restauração espiritual guiada e realizada pelo Espírito Santo de Deus, do meu chamado pastoral e do crescimento da minha família e desenvolvimento do ministério. Ao lado da minha esposa, Taeko, e de nossos três filhos, vivemos anos intensos provando a fidelidade de Deus na saúde, no sustento e na vida cotidiana como missionários fazedores de tenda.

Hoje, ao concluir essa etapa e iniciar o processo de reentrada no Brasil, olho para o movimento missionário brasileiro não apenas pelas lentes da memória afetiva, mas também à luz dos números que desenham a realidade dos nossos vocacionados. O contraste entre a beleza da vocação e as carências do campo revela que ainda temos uma longa caminhada no cuidado com aqueles que enviamos.

Segundo a Pesquisa Força Missionária Brasileira de 2022, realizada pela Associação de Missões Transculturais Brasileiras (AMTB), nossa força de trabalho transcultural conta com cerca de 19 mil missionários espalhados no Brasil e no mundo. É um contingente expressivo, formado por 52% de mulheres e 48% de homens, em que 80% são casados e a idade média de chegada ao campo é de 30 anos. Por trás dessa disposição genuína de servir, contudo, há dados que exigem da Igreja brasileira uma profunda reflexão sobre o preparo, a sustentabilidade e o acolhimento do missionário.

No que tange à preparação, o estudo aponta que cerca de 10% dos obreiros chegam ao campo sem ter passado por nenhum treinamento missionário formal. Entre as entidades enviadoras, quase 12% admitem não oferecer capacitação prévia. Quando consultados sobre suas maiores dificuldades no dia a dia transcultural, os próprios missionários destacam lacunas sérias em áreas cruciais como antropologia, aconselhamento, linguística, teologia e plantação de igrejas. Sem essas ferramentas, o choque cultural e as barreiras do idioma tornam-se fardos pesadíssimos, acelerando o desgaste emocional.




A fragilidade se estende às condições de manutenção e saúde. Cerca de um terço dos missionários brasileiros trabalha sem um orçamento mensal completo ou garantia de aposentadoria — reflexo de uma oferta missionária média por evangélico no país que não passa de R$ 1,50 por mês. Outro dado preocupante, dos que responderam ao questionário, 41% não possui nenhuma reserva financeira de emergência. No âmbito da saúde física, a vulnerabilidade é gritante: 32% dos obreiros convivem com doenças crônicas, mais da metade não possui plano de saúde e mais de 70% não têm recolhimento previdenciário.

Essas pressões materiais cobram um preço alto na saúde emocional. A pesquisa revela que 43% dos missionários já enfrentaram crises emocionais graves no campo, mais de um quarto sofre de distúrbios do sono e um em cada cinco relata sentimentos recorrentes de tristeza profunda. Estima-se que aproximadamente um terço da nossa força de trabalho transcultural viva hoje sob risco iminente de esgotamento e burnout.

Por fim, há a etapa do regresso. O retorno ao país de origem costuma ser um dos momentos mais delicados da vida do obreiro, mas apenas 40% das organizações de envio priorizam o cuidado pastoral nessa fase de reentrada. Quase um terço das entidades acompanha muito pouco a qualidade de vida de quem volta. Quando o ciclo no campo termina – seja pela idade, por necessidades familiares ou por questões de saúde –, muitos se veem desamparados, enfrentando o choque cultural inverso e a perda súbita do sustento.

Na minha trajetória pessoal, a graça de Deus se manifestou no apoio da nossa igreja enviadora e de nossos familiares e amigos intercessores, no planejamento financeiro consciente com previdência pública e privada, e nos períodos regulares de descanso e mentoria. Mas sei que minha experiência não é a regra geral.

Retornar aos 60+ para assumir o cuidado dos meus pais idosos (90+) e dedicar tempo à mentoria de novos vocacionados renova a minha convicção: a Grande Comissão não se resume em preparar e enviar; ela exige que a Igreja saiba cuidar e acolher. Nossos missionários, solteiros ou casados, com ou sem filhos, não são super-heróis imunes à dor e necessidades. São servos preciosos que precisam de preparo sólido, sustento digno, pastoreio constante e um abraço acolhedor na hora de voltar para casa.

• Carlos Seiji Kavano serviu como missionário no Japão por quase 24 anos, enviado pela Conferência Nikkei da Igreja Metodista Livre, dedicando-se à evangelização, ao plantio e fortalecimento de igrejas entre os brasileiros e japoneses.

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