Há quem diga que na Europa “as boas novas não são novas nem boas”. Não há como negar que no mundo pós-guerra e, principalmente, na Europa “o secularismo tomou asas e voou mais alto”. Na verdade, em 1910, oito das dez nações mais cristãs do mundo eram europeias. Passados 100 anos, apenas duas permanecem na lista (a antiga Rússia soviética e a antiga Alemanha nazista). Diz-se que a população europeia é mais cristã de nome do que de fato -- o que também acontece no Brasil e nos demais países latinos. Nos últimos anos, tanto protestantes como católicos discutem sobre a reevangelização, ou a nova evangelização, da Europa. Além de falar, ambos os grupos estão enviando missionários para aquele continente, que já foi o maior celeiro missionário da história.

 

Precisa haver equilíbrio nessas análises. Se não há lugar para o otimismo exagerado, também não o há para o pessimismo exagerado. Nas palavras do papa Bento XVI, “A Europa sem o cristianismo não é mais Europa europeia”. No artigo O paradoxo da missão cristã na Europa, Jim Memory, diretor e tutor do curso de mestrado em missões europeias no Reino Unido, informa que 70% dos europeus afirma acreditar em Deus. Não vamos perder a esperança, pois ela “triunfa nos dias em que tudo nos leva ao desespero”, como disse o suíço H. E. Alexander. Memory conclui o seu artigo cheio de esperança: “Se o apóstolo Paulo conseguiu enxergar esperança no paradoxo do contexto da missão dele, também podemos enxergar na Europa”.

 

O leitor vai encontrar também três artigos que se completam: Os semeadores de trigo e os semeadores de joio -- um atrás do outro, Cristo e o anticristo: semelhanças sutis, diferenças vitais e O cristianismo europeu -- uma história de luzes e sombras. E também dois que, curiosamente, se opõem -- o primeiro diz: O cristianismo promete tudo, mas não faz nada e o outro contradiz: O cristianismo leva muito tempo para fazer, mas faz.

 

Na página 60, Valdir Steuernagel cria um diálogo entre Pedro, quando ainda pescador de peixes, e sua mulher. Ela está preocupada com o sustento da família quando ele se tornar pescador de almas. Porém tudo termina bem para eles. E os Grzybowski, na seção “Casamento e família”, lembram que “a sabedoria da Palavra de Deus nos ensina, há milênios, que a ruptura não é a melhor solução, pois não resolve a essência do problema: a incapacidade de criar o novo a partir das diferenças”.

 

Um leitor pergunta a Ed René o que é disciplina eclesiástica e ele responde: “As ações da disciplina são a admoestação e a advertência, a exortação e o encorajamento, a repreensão e a correção e, em casos extremos, o afastamento da comunidade”. Na Pastoral lemos que desmoralizar para sempre o irmão ou a irmã que precisam de disciplina é um escândalo maior do que o que ele cometeu.

Boa leitura.

 

E. César