Esse é um tema muito debatido na teologia. A polêmica surge com o pensamento dos gregos, que sugere que Deus não pode mudar, pois se muda para pior, deixa de ser perfeito, se para melhor, mostra que não era perfeito. Contudo, o pensamento judaico sugere outra possibilidade de interpretação para as “mudanças de Deus”. Primeiramente, é importante saber que a expressão arrependimento não tem o mesmo significado quando se refere a Deus e aos homens. Os homens se arrependem do pecado e da maldade, o que não é o caso de Deus (Nm 23.19; 1Sm 15.29). Quando a Bíblia fala que Deus se arrependeu, quer dizer que ele mudou seu comportamento ou intenção diante de uma nova situação. Por exemplo, Deus diz ao profeta: “Se em algum momento eu decretar que uma nação ou um reino seja arrancado, despedaçado e arruinado, e se essa nação que eu adverti converter-se da sua perversidade, então eu me arrependerei e não trarei sobre ela a desgraça que eu tinha planejado” (Jr 18.7-10). Foi isso que Deus fez em relação a Nínive, que acolheu o chamado do profeta Jonas ao arrependimento. Foi essa a promessa de Deus a Israel, quando da inauguração do Templo de Salomão, conforme 2 Crônicas 7.14. Isso significa que diferentemente do “deus dos gregos”, que se conforma a uma força ou energia impessoal, estável e imutável, o Deus de Israel é relacional. E não somente conhece o que fazemos, como também é afetado pelo que realizamos. Embora sempre detenha a prerrogativa da palavra final, Deus nos convida a escrever a história em cooperação com ele.